：两岸之间的称谓或称“涉台用语”或“涉大陆用语”问题，是一个老问题。不仅是两岸我国人之间，即便在世界场合，也时常会遇到这类论题，有时还会发生争议。例如，同为汉字文化圈的日本，时常会过错运用“中台联系”描绘两岸，这时就会有两岸学者耐性阐明，应以“台海两岸”称号为宜。也有些岛表里心怀叵测人士故意运用一些称谓，应另当别论。

  除了这些心怀叵测者运用的用语之外，所谓的“两岸称谓”有三类状况。第一类便是两岸在严重的政治定位有不合、差异的必定表现。第二类是两岸一般的用语差异，包含方言、社会生活小习惯用语等等，跟着两岸沟通和交融开展，这方面现已呈现出彼此容纳、日益交融的态势。第三类是两岸没有明确规定但可灵敏把握的一些差异用语，比方说“中华台北”与“我国台北”，能够因详细状况而有把握分寸上的弹性。

  咱们我国人有准则、有分寸，但也是聪明、宽恕的。我国言语博学多才，咱们在一起，“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，许多工作其实不用那么锱铢必较，即便是在两岸底子政治定位问题上，咱们两边也能够用“一个我国”予以包括兼容，这便是“九二一致”的核心内容。

  “一个我国”既是两岸联系的底子现实，又是两岸定位的底子准则，更是两岸在世界上的全体形象，并且还表现了两岸交融开展、终究走向一致的一起方针。“一个我国”是一个极端赋有政治才智和包括力、在两岸极具认同度的一致，也是两岸联系的“第一粒纽扣”。两岸首要也要确认一个最重要的“彼此定位”的认知，这便是表现“一个我国”的“九二一致”。这个纽扣扣好了，其他问题都简单处理，一些详细称谓自然会处理。比方中美“上海公报”，在中美现已达成了要“化敌为友”的严重一致之后，基辛格先生关于两岸联系定位的“妙笔生花”，就成了一个精确表达一致的名句。但假如这个纽扣扣欠好，其他的纽扣也都扣禁绝，就会遇到各种的妨碍、搅扰和损坏。